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La Experiencia mística

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Editores temáticos :

  • PhD. Angélica María Andrade Vargas – Doctora en Sacra Teología con especialidad en Espiritualidad en la Pontificia Universidad Gregoriana-Roma; Magíster en Teología Espiritualidad en el Instituto de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Antoniano – Roma; Licencia en Sacra Teología en la Pontificia Universidad Lateranense- Roma. Docente a tiempo parcial desde el 2020 en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador en las áreas de: Teología e historia de la espiritualidad, ética aplicada, Jesucristo y aprendizajes vitales, ética e interculturalidad.
  • PhD. PhD. Edith González Bernal –Doctora en Teología por la Pontificia Universidad Javeriana; Doctora en Ciencias de la Educación, Área Historia de la Educación Latinoamericana, por la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia; Magíster en Teología, Magíster en Educación y Licenciada en Ciencias Religiosas. Es Decana de la Facultad de Teología y Profesora Titular del Departamento de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana. Su labor académica e investigativa se centra en la espiritualidad, la educación, con especial interés en la mística y la interdisciplinariedad.
  • Fecha de inicio: 01/06/2026
  • Fecha límite para la recepción de manuscritos: 31/10/2026
  • Fecha de publicación de esta edición: 01/04/2027

 Scope

La experiencia mística ocupa un lugar fundamental en la historia del pensamiento religioso, filosófico y cultural como una forma singular de conocimiento que cuestiona los límites del lenguaje, la razón y la experiencia humana. La Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas (RECiFiT) convoca a la postulación de artículos para su 6to No., dedicado a examinar esta experiencia desde sus fundamentos filosóficos y teológicos hasta sus expresiones concretas.
En este contexto, la Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas invita a presentar investigaciones que contribuyan al estudio de la experiencia mística desde perspectivas filosóficas, teológicas, históricas, espirituales e interdisciplinarias. Se espera que los trabajos profundicen en la distinción y las relaciones entre experiencia religiosa y encuentro con lo divino; examinen los fundamentos de una teología de la espiritualidad en diálogo interdisciplinar; analicen las principales figuras, tradiciones y modelos de la mística occidental y de otras tradiciones religiosas; exploren las expresiones de la experiencia mística en los contextos latinoamericanos; y contribuyan al estudio de la mística desde perspectivas filosóficas, teológicas, históricas, espirituales e interdisciplinarias.

Ejes temáticos

  1. El silencio como respuesta filosófica ante lo inefable.
  2. Experiencia mística: análisis desde las ciencias de la religión.
  3. Voces y experiencias femeninas en la historia de la espiritualidad.
  4. La experiencia mística como forma de conocimiento: epistemología y límites del lenguaje.
  5. La mística en la literatura y el arte: representaciones de lo inefable.
  6. La mística de lo cotidiano.
  7. La mística y la modernidad.
  8. Mística y alteridad: la experiencia del otro y de lo trascendente.
  9. Mística y fenomenología.
  10. Mística y filosofía: razón, intuición y conocimiento.
  11. Mística y política: dimensiones públicas de la experiencia espiritual.
  12. Mística y psicología: estados alterados de conciencia.
  13. Mística y secularización
  14. Mística y teología.
  15. Religiosidad popular y mística en América Latina.
  16. Tradiciones místicas comparadas: cristianismo, judaísmo, islam y otras tradiciones espirituales.

Preguntas de investigación

Estas preguntas buscan orientar la reflexión y el análisis crítico sobre la experiencia mística desde perspectivas filosóficas, teológicas, históricas e interdisciplinarias, con el propósito de ampliar el debate académico sobre este campo de estudio.

  1. ¿Qué caracteriza a la experiencia mística como una forma de conocimiento?
  2. ¿Qué relación existe entre la experiencia mística y la experiencia religiosa de la trascendencia?
  3. ¿Qué aportes ofrece la fenomenología para comprender la experiencia mística?
  4. ¿Qué lugar ocupa el silencio en la experiencia de lo inefable?
  5. ¿Cómo han comprendido la mística las distintas tradiciones religiosas?
  6. ¿Qué características adquiere la experiencia mística en América Latina?
  7. ¿Qué relación existe entre la mística y la religiosidad popular?
  8. ¿Qué desafíos plantea el estudio de la mística a la investigación interdisciplinar?
  9. ¿Qué aportes puede ofrecer la experiencia mística para comprender la condición humana en el mundo contemporáneo?