Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; width: 510px; min-width: 34rem; text-align: justify; padding-right: 3.5rem;"> La Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas (RECiFiT) tiene como objetivo difundir la producción científica en filosofía y teología a una audiencia académica y general, tanto a nivel nacional como internacional. Publicada semestralmente en formato digital, la revista aspira a ser un referente en humanidades en el ámbito local y regional. RECIFiT cubre una variedad de temas que incluyen historia, filosofía aplicada, filosofía continental y analítica, pastoral, espiritualidad, y estudios dogmáticos y bíblicos, promoviendo un intercambio enriquecedor sobre estos campos del saber. <p dir="auto" style="box-sizing: border-box; margin-block-start: var(--p-spacing); margin-block-end: var(--p-spacing); unicode-bidi: plaintext; color: #222222; font-family: '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;"> <p dir="auto" style="box-sizing: border-box; margin-block-start: var(--p-spacing); margin-block-end: var(--p-spacing); unicode-bidi: plaintext; color: #222222; font-family: '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;"> <p dir="auto" style="box-sizing: border-box; margin-block-start: var(--p-spacing); margin-block-end: var(--p-spacing); unicode-bidi: plaintext; color: #222222; font-family: '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">
Pontificia Universidad Católica del Ecuador
Licencia de Acceso Abierto La Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas adhiere al modelo Acceso Abierto en el que los contenidos de las publicaciones científicas se encuentran disponibles a texto completo libre y gratuito en Internet, sin embargos temporales, y cuyos costos de producción editorial no son transferidos a los autores. Esta política propone quebrar las barreras económicas que generan inequidades tanto en el acceso a la información, como en la publicación de resultados de investigaciones.
O legado espiritual do Papa Francisco para a igreja na Amazônia
Este artículo presenta una reflexión sobre el legado espiritual del papa Francisco para la Iglesia en la Amazonía. En primer lugar, aborda el significado de su pontificado como primer papa latinoamericano y jesuita, destacando la impronta que ello dejó en la vida de la Iglesia universal. En segundo lugar, analiza el proceso histórico y espiritual que condujo al Sínodo Especial para la Amazonía, considerando las etapas de preparación, celebración y recepción de este acontecimiento como uno de los principales legados del pontífice para la región amazónica y para la Iglesia. Finalmente, examina la exhortación apostólica Querida Amazonia, poniendo de relieve algunos de sus fundamentos teológicos y espirituales, particularmente aquellos que sustentan los sueños propuestos por Francisco para la Amazonía y para la misión eclesial. El estudio concluye con una referencia al camino sinodal impulsado por el papa Francisco y a su continuidad en el pontificado del papa León XIV.
Derechos de autor 2026 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O magistério de Francisco e seu legado para o enfrentamento da crise socioambiental:
La actual e innegable crisis socioambiental está amenazando, poco a poco, el frágil equilibrio ecológico del planeta y provocando daños climáticos extremos cada vez más graves que asolan y devastan la casa común. El presente artículo, a la luz de Lc 12,6, que forma parte de la perícopa de Lc 12,4-7, única cita presente simultáneamente en Laudato Si’, en Querida Amazonia y en Laudate Deum, aborda la urgente reflexión sobre el cuidado de la casa común y la necesaria y fundamental conversión ecológica con vistas a una Ecología Integral, propuesta por el papa Francisco. En el arco temporal de 2015 a 2023, período que abarca la publicación de los tres documentos citados, a los que se podría añadir otro más, Fratelli Tutti, el magisterio del papa Francisco ha promovido el importante diálogo entre la política internacional, la ciencia y el medio ambiente, al tiempo que ha debatido el papel primordial del cristianismo y su praxis para hacer frente a la actual crisis climática. A pesar de su breve pontificado, el papa Francisco se ha convertido en una voz profética para los tiempos actuales y no ha escatimado esfuerzos para combatir el paradigma tecnocrático. P araeste análisis, el presente artículo ofrece el texto bíblico en su lengua original y una traducción personal, notas de crítica textual, así como comentarios bíblico-teológicos sobre los cuatro versículos de la perícopa de Lc 12,4-7. A continuación, se presentan algunos aspectos de los contextos históricos y temas estructurales de los documentos Laudato Si’, Querida Amazonia y Laudate Deum. Se concluye a favor de las propuestas formuladas por el querido papa Francisco, articulando otro modelo económico posible y su sueño eclesial, con énfasis en el modelo sinodal.
Vigencia crítica del Cántico de las Criaturas
Este artículo examina la vigencia crítica del Cántico de las Criaturas de san Francisco de Asís en el contexto de la crisis socioambiental y tecnológica contemporánea. A partir de la categoría de antropoceno, se sostiene que dicha crisis no se limita al deterioro ecológico, sino que expresa una comprensión antropológica basada en la separación entre humanidad, técnica y creación. Desde esta perspectiva, y en diálogo con los estudios sobre el antropoceno, la crítica al paradigma tecnocrático y el magisterio social reciente de la Iglesia, especialmente Laudato si’ y algunas intervenciones del papa León XIV, se muestra cómo la tradición franciscana ofrece una comprensión del mundo fundada en la interdependencia, la vulnerabilidad compartida y la fraternidad con lo creado. Asimismo, se examinan los desafíos éticos que plantea la inteligencia artificial, particularmente en lo relativo a la responsabilidad, la justicia y el acceso al conocimiento. El estudio sostiene que el Cántico conserva una significativa capacidad crítica para interpelar las lógicas contemporáneas de dominio y repensar las relaciones entre ecología, técnica y dignidad humana.
Ciudadanía ecológica activa: un diálogo entre Aristóteles y Laudato Si’
El presente artículo propone un diálogo filosófico-teológico entre la filosofía política aristotélica y la encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco, con el fin de fundamentar la categoría de ciudadanía ecológica activa como respuesta integral a la crisis ambiental contemporánea. En el marco de los diez años de Laudato Si’ y los ochocientos años del Cántico de las Criaturas de san Francisco de Asís, se argumenta que la crisis ecológica no es únicamente un problema técnico o ambiental, sino una crisis política profunda, entendida como el fracaso de la comunidad política para orientarse al bien común. A partir de los conceptos aristotélicos de zoôn politikón (ζῷον πολιτικόν), polis (πόλις), eudaimonía (εὐδαιμονία) y bien común (τὸ κοινὸν ἀγαθόν), reinterpretados desde la noción de ecología integral propuesta en Laudato Si’, se analizan las convergencias y tensiones entre ambas tradiciones. Como resultado, se propone la categoría de ciudadanía ecológica activa, entendida como una forma de participación política orientada al cuidado de la Casa Común, la justicia ambiental, la opción preferencial por los pobres y la solidaridad intergeneracional.
La ecología integral exige una nueva antropología
La fragmentación antropológica y el antropocentrismo constituyen algunas de las causas estructurales de la crisis ecológica contemporánea. La visión que sitúa al ser humano como centro de la creación ha favorecido formas de explotación de la naturaleza que han contribuido al surgimiento del Antropoceno. Frente a esta realidad, la encíclica Laudato si’ desarrolla una reflexión crítica sobre sus implicaciones ambientales, sociales, éticas y espirituales. En diálogo con esta propuesta, el presente trabajo plantea el ontoecocentrismo como un paradigma que puede contribuir a la realización de la ecología integral promovida por el papa Francisco. Esta perspectiva coincide con otras corrientes que subrayan que todo está conectado y que, por tanto, resulta necesario salvaguardar el principio de inter-in-dependencia. Desde esta comprensión, la realidad es entendida como cosmoteándrica, donde las dimensiones divina, humana y material se constituyen de manera relacional. Ello permite superar las pretensiones de superioridad y dominio, afirmando el valor intrínseco de cada ser sin diluir sus diferencias. En este sentido, la interrelación constituye un elemento fundamental para promover respuestas sistémicas, glocales y dialógicas frente a la crisis ambiental, social, ética y espiritual. Se concluye que la realización de la ecología integral exige una conversión antropológica capaz de superar el antropocentrismo y asumir una corresponsabilidad orientada al cuidado de la casa común, la reconciliación y el bien común planetario.
Ecología integral y espiritualidad frente a la devastación eco-social:
Se presenta una perspectiva teológica sobre la crisis eco-social a partir de la encíclica Laudato si’ y de una experiencia situada en América Latina. El análisis se desarrolla desde el diálogo entre ecología, teología y espiritualidad en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, en el Urabá antioqueño, uno de los territorios afectados por el conflicto armado en Colombia. Se señalará que la Comunidad de Paz de San José de Apartadó ha consolidado durante años un ejercicio de resistencia frente a las dinámicas de la violencia estructural en el marco de una serie de prácticas eco-sociales y espirituales vinculadas a sus modos de habitar el territorio, sus formas de ser-en-común con los seres humanos y no humanos y a formas de memoria histórica en relación con su pasado y sus tradiciones. En primer lugar, se desarrollan los conceptos de eco-teología, ecología integral y antropocentrismo desde la encíclica Laudato si’ y la exhortación apostólica Laudate Deum del papa Francisco. En segundo lugar, se presentarán las prácticas de resistencia de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y las posibilidades espirituales vinculadas a sus raíces y tradiciones. Finalmente, estos elementos serán articulados para construir una perspectiva teológica frente a la crisis social y ambiental. Se sostendrá que esta Comunidad de Paz constituye un referente de paz y una experiencia significativa de comunión con la naturaleza.
Experiencia, lenguaje y mística cristiana: Diálogo entre la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau y los desafíos actuales de la teología y la espiritualidad latinoamericana.
Este artículo se pregunta cómo dialoga la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau con los desafíos actuales de la espiritualidad y la teología latinoamericana. Nos proponemos establecer un diálogo crítico entre el análisis de la mística realizado por Michel de Certeau y los desafíos actuales de la Espiritualidad (ELA) y la Teología Latinoamericana (TLA). La obra de Certeau evidenció las singularidades de la mística y la espiritualidad del siglo XVI y XVII al mostrar como las prácticas de ciertos grupos y personas se distanciaban notablemente de las tendencias predominantes en el ámbito religioso y cultural de la época: la Reforma protestante y la Contrarreforma católica. Muchas de sus categorías, enfoques y metodologías se pueden adaptar al análisis de la teología latinoamericana del siglo XX y XXI por cuánto, por una parte, su dinámica interna se encuadra en el límite entre la impronta renovadora del Concilio Vaticano II y las corrientes que intentan confinar su impacto a los planteamientos que predominan en Europa y en el Primer Mundo. Para ello toma las categorías de Certeau sobre la mística —entendida como una práctica de enunciación o "modus loquendi" que surge de una crisis y se enfoca en la ausencia de Dios— e intenta mostrar que son pertinentes para comprender la espiritualidad latinoamericana. La TLA se define por su opción preferencial por los pobres como lugar de enunciación y por la ortopraxis (acción transformadora) sobre la ortodoxia, elementos que se analizan como ‘operaciones místicas’ de articulación entre la contemplación y el compromiso. En última instancia, el análisis de Certeau ofrece una validación epistemológica para la TLA al resistir el racionalismo y privilegiar la alteridad y la historicidad de la experiencia de fe.
Derechos de autor 2025 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Unidade, alteridade e diversidade em Gálatas 3,26-29: Somos um em Cristo Jesus
O estudo dedica-se a uma análise da literatura paulina, com especial atenção à Carta aos Gálatas, tradicionalmente reconhecida como uma das cartas protopaulinas do Novo Testamento. Nessa Carta, observa-se o protagonismo de Paulo, conhecido como “apóstolo dos gentios” (Rm 11,13), na propagação do cristianismo em um cenário caracterizado por significativa diversidade cultural, étnica e social. Desde seu surgimento, o cristianismo foi marcado pela pluralidade cultural, étnica e social, nunca sendo restrito a um único grupo, mas apresentando-se como um movimento integrador que rompe barreiras culturais e sociais. A mensagem de Paulo destaca a importância do acolhimento da pluralidade e o potencial do Evangelho como elemento unificador, sem eliminar as características específicas de cada cultura. Essa visão de unidade na diversidade foi resgatada pelo Papa Francisco em sua Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (2013), central em seu pontificado, que reforça a proposta de um cristianismo inclusivo, aberto ao diálogo intercultural, e vê a alteridade como uma dimensão essencial do Reino de Deus. O estudo defende que tanto Paulo quanto Francisco são representantes dessa perspectiva integradora, norteando a missão evangelizadora contemporânea para além das diferenças e promovendo uma convivência fraterna entre os povos. A discussão fundamenta-se no diálogo com estudiosos de exegese bíblica sobre os escritos paulinos, bem como no magistério recente da Igreja Católica. Desta forma, o estudo ressalta a atualidade do pensamento paulino, cuja relevância histórica permanece notável, além de sua aplicabilidade aos desafios da missão cristã em contextos plurais, sinalizando a continuidade e atualização do legado de Paulo para a evangelização atual.
Meditación y oración y oración contemplativa Introducción a la praxis cristiana
Este artículo introduce la práctica de la meditación y la oración contemplativa en el cristianismo, siguiendo la escuela espiritual de los padres jesuitas Franz Jálics y Péter Mustó. Se explica que la meditación, más que una teoría, es una práctica que requiere una actitud de atención relajada y una presencia abierta ante la realidad. No se trata de concentrarse ni de ejercer la voluntad activa, sino de permitir que las cosas se hagan conscientes por sí mismas, cultivando una voluntad pasiva y receptiva. El texto insiste en la importancia de afrontar las resistencias internas que surgen durante la práctica y de permanecer en el presente, donde Dios se manifiesta como el ser mismo. La meditación, cuando se realiza con intención, confianza y la repetición del nombre de Jesús, se convierte en oración. Así entendida, la oración contemplativa busca la unidad del ser, la reconciliación interior y la experiencia viva de la presencia de Dios en el aquí y ahora.
Michel de Certeau : historiografía, revolución y cristianismo. Un desplazamiento epistemológico desde América Latina
¿Cuál es el vínculo entre la escritura de la historia y el lugar social que habita el historiador? ¿Cuál es el vínculo entre hacer teología y el lugar institucional del teólogo? Estas preguntas epistemológicas evidencian las consecuencias ineludibles de la implicación social y política en la producción de cualquier discurso científico. Michel de Certeau profundiza en estas problemáticas, elaborando sus categorías sobre la escritura de la historia y la operación historiográfica, en diálogo con sus análisis antropológicos, políticos, sociales y teológicos de la realidad cambiante en Francia y América Latina. El interés por este continente, en particular por las evoluciones culturales y eclesiales, no es un apéndice en su obra. Al contrario, su enorme corpus de artículos y recensiones sobre América Latina, muestran no solo su implicación con dichas evoluciones, sino que evidencian hasta qué punto dicha implicación será fundamental en la elaboración de sus propios dispositivos teóricos. El espacio cultural del continente, donde convergen lo místico, lo popular, la oralidad y lo político, se entralazarán en la obra del jesuita francés para repensar ciertas categorías de la modernidad europea. Por lo tanto, este desplazamiento geográfico se convierte a su vez en un desplazamiento sobre todo epistemológico, revelando otra manera de hacer historia, incorporando una reflexión aguda sobre la revolución en vínculo con el policentrismo actual del cristianismo. Para desarrollar esta indagación, se ha recurrido principalmente a La escritura de la historia y en La invención de lo cotidiano, particularmente del capítulo "La economía escritural".
El no-lugar de la teología: Michel de Certeau y Francisco en diálogo con América Latina
En este artículo buscamos visibilizar la relevancia del pensamiento de Michel de Certeau para la teología contemporánea, en particular en el contexto latinoamericano y en diálogo con el magisterio del Papa Francisco. A partir de la categoría del no-lugar teológico inspirada en la mística, se destacan tres aportes centrales de Certeau: su propuesta de una teología en frontera y abierta al diálogo interdisciplinar; la reivindicación del lenguaje místico como apertura epistemológica; y la recuperación de la cotidianeidad como espacio de revelación y de creatividad cultural. Estos elementos se ponen en relación con la recepción teológica del Concilio Vaticano II, con las reflexiones metodológicas de Giuseppe Colombo y Bernard Lonergan, y con las enseñanzas de Francisco en Evangelii gaudium, Gaudete et exsultate, Laudato si’ y Fratelli tutti. Se argumenta que tanto Certeau como Francisco coinciden en devolver a la teología un dinamismo que la vincula estrechamente con la vida de los pueblos, la religiosidad popular y los procesos históricos de justicia, fraternidad e interculturalidad. Finalmente, se muestra cómo esta convergencia ofrece claves fecundas para una teología latinoamericana mística, contextualizada y comprometida con las transformaciones sociales actuales.
Las humanidades como "táctica". Reflexiones a partir del pensamiento de Michel de Certeau
Este ensayo busca ofrecer una reflexión crítica sobre el lugar y la potencia de las humanidades en el mundo contemporáneo, a partir del pensamiento de Michel de Certeau. Frente a un panorama dominado por la tecnocracia, la gestión de saberes útiles y la lógica de la productividad, se plantea que las humanidades pueden entenderse como una “táctica” en el sentido certoliano: una práctica menor, móvil y situada, que opera dentro de los dispositivos del poder sin someterse del todo a ellos. A partir de ciertas ideas certolianas se argumenta como las prácticas de conocimiento humanísticas –en sus formas de lectura, escritura, escucha e interpretación— encarnan modos alternativos de explicación, problematización y posicionamiento, que apuestan por desbordar las ideas dominantes en torno a lo “valioso” y “necesario” para una sociedad. Más que reivindicar una esencia de las humanidades, este texto apuesta por pensarlas como una “forma de hacer”: como un arte del desvío, de la deriva y de la reescritura de lo dado.
La Justicia Divina y la Identidad Teológica de Israel en el Exilio: Un Análisis Histórico-Crítico del Salmo 137
Este estudio analiza cómo el Sal 137 refleja la profunda experiencia de exilio del pueblo israelita, enfatizando la intersección entre la justicia divina y la identidad teológica en un contexto de opresión y desesperación. La importancia del Sal 137se contextualiza, ya que expresa lamento y deseo de restauración, revelando la lucha constante del pueblo por mantener su fe e identidad en un ambiente hostil y desolador. El análisis comparativo entre el Texto Masorético (TM) y la Septuaginta (LXX) destaca las variaciones textuales que pueden enriquecer significativamente la interpretación del Sal 137, evidenciando las diferentes tradiciones de transmisión e interpretación a lo largo de los siglos. Las notas críticas ofrecidas en este estudio proporcionan una visión detallada sobre versículos específicos, explorando los matices lingüísticos y culturales que enriquecen la comprensión del texto. El contexto histórico es fundamental para entender las implicaciones del exilio babilónico en la formación de la identidad nacional y espiritual de Israel, reflejando los dolores, luchas y esperanzas del pueblo. La crítica literaria y el análisis de formas abordan la construcción del Salmo, mientras que la conclusión conecta la búsqueda de justicia divina con la afirmación de la identidad de Israel. Por lo tanto, el Sal 137 no solo lamenta la pérdida y el dolor, sino que también clama por redención y reafirma la fe en un Dios que es justo y presente, incluso en tiempos de crisis y desesperación.
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Del clericalismo a la sinodalidad: la reforma eclesial según el Papa Francisco
El artículo aborda el clericalismo en la Iglesia católica desde la perspectiva del Papa Francisco, quien lo define como una perversión eclesial que afecta tanto a clérigos como a laicos. El clericalismo, entendido como una cultura que promueve el abuso de poder, la verticalidad en las relaciones y la exclusión del laicado constituye según el Papa uno de los principales obstáculos para la misión de la Iglesia. Se identifica su origen en la formación sacerdotal, especialmente en los seminarios, donde se privilegia la separación, la disciplina rígida y una visión autoritaria del ministerio. Este modelo, heredero del tridentinismo, ha persistido pese a las reformas propuestas por el Concilio Vaticano II. En consecuencia, se forman ministros ajenos a las comunidades, poco receptivos al diálogo y al discernimiento compartido. Como respuesta, Francisco propone la sinodalidad como antídoto al clericalismo. Esta implica una Iglesia en la que todos los bautizados participan activamente en la vida eclesial, a través del discernimiento comunitario, la corresponsabilidad y la escucha mutua. Además, el Papa subraya la necesidad de mecanismos de rendición de cuentas y de una reforma profunda en la estructura del poder eclesial, incluyendo la descentralización, la inclusión efectiva del laicado y una formación integral para los futuros presbíteros. El texto propone, en definitiva, un modelo eclesial centrado en el servicio, la transparencia y la comunión, que busca superar una cultura clericalista arraigada y avanzar hacia una Iglesia fiel al Evangelio y al espíritu del Concilio Vaticano II.
Nicea modelo de resolución de conflictos
La comunión como camino de diálogo, en el marco de los 1700 años del Concilio Ecuménico de Nicea (325), tiene como objetivo analizar de qué manera Nicea puede interpretarse como un modelo de resolución colectiva de conflictos, mediante la identificación de los principios y dinámicas aplicados en su contexto histórico que puedan ser relevantes para la gestión de conflictos contemporáneos. Metodológicamente, se adopta un paradigma cualitativo, siguiendo el método fenomenológico hermenéutico y un diseño descriptivo, a través del análisis crítico de documentos. Los resultados revelan como principios la inclusión; el debate abierto; la claridad de los elementos controversiales; la comunión y la unidad en la diversidad y el consenso. Entre las estrategias aparecen el reconocimiento y formulación del conflicto; la necesidad de resolverlo; el diálogo, el discernimiento; el apoyo logístico; el liderazgo alternativo. Además, aparecen valores como la humildad, el compromiso, el respeto a las diferencias y el servicio. Se concluye que, la comunión como camino de diálogo representa un enfoque basado en el entendimiento mutuo, la empatía y el respeto hacia las diferencias, ya que se promovió la colaboración en la búsqueda de soluciones a los conflictos teológicos reuniendo representantes diversos. Finalmente, el Concilio de Nicea puede interpretarse como un modelo útil de resolución de conflictos en contextos que requieren la cooperación de diversas partes con intereses o perspectivas diferentes.
La literatura colonial: unidad en la diversidad de sus escrituras
La propuesta de este estudio es que los escasos conocimientos de la literatura de la época colonial (1534-1830) han actuado en el campo literario ecuatoriano de forma similar a un agujero negro en el espacio cósmico. Por lo tanto, se trata aquí de argumentar las razones por las cuales, en pleno siglo XXI globalizado, todavía es válida la arqueología literaria[1] dirigida a explorar la escritura colonial desconocida del país. La investigación inicia con la explicación de las condiciones de los campos culturales y literarios del período colonial; pero también de las características actuales de la literatura. El “agujero negro”, como metáfora para comprender el impacto que ha ocasionado hasta la actualidad el desinterés en la literatura colonial permite también intuir la necesidad de replantear los lineamientos de su estudio en una perspectiva que acoja la diversidad literaria y cultural de los textos “olvidados”[2]. De estos antecedentes nace la propuesta de la arqueología literaria como un campo de investigación orientado a brindar nuevos instrumentos conceptuales y metodológicos, que permitan reelaborar reflexivamente la interrelación de los agentes del campo literario ecuatoriano, así como también dinamizar la memoria cultural. Seguir tejiendo redes entre textos pertenecientes a tiempos, espacios y géneros disímiles devuelve la luz a las regiones sombrías de los “agujeros negros” literarios, cancelando la concepción de estos como tiempos prescritos y superados sin conexión con el presente. [1] Los términos “arqueología literaria” los leí por primera vez en un correo del profesor Álvaro Alemán (Universidad San Francisco de Quito) en 05.2022. [2]Friedhelm Schmidt-Welle (2003) propone que las ficciones fundacionales del siglo XIX sirvieron en América Latina para crear un marco de integración social sobre la base de cierta homogeneidad cultural, demográfica e histórica, que en la realidad no existía en las jóvenes naciones. En otros términos, esas ficciones evadieron la diversidad del subcontinente y por eso el adjetivo “olvidados” tiene una carga irónica; su abandono fue intencional.
Educación intercultural en la Universidad Jesuita de Paraguay
Una de las sociedades que más ha sufrido y continua exigiendo la consideración de sus derechos es la de los pueblos indígenas en América Latina. Áreas referentes a la salud, lo económico o lo educativo se encuentran entre estos requerimientos. El presente artículo describe el estudio de caso de miembros de distintos pueblos originarios del Paraguay que cursan una carrera universitaria en la Universidad Jesuita (UJP) de dicho país. Tanto el correcto proceso de vinculación, como la aplicación de actuales perspectivas, la generación de confianza y la adaptación a nuevos ambientes permitieron gestar altos grados de inclusión entre los diferentes actores de la comunidad académica. Investigación de enfoque cualitativo, estudio de caso de nivel descriptivo y técnica documental. Se tiene como resultado los primeros datos que indican una adecuación equilibrada y continua con respecto a residencias, pedagogía ignaciana, ecumenismo y desarrollo académico que repercuten en afianzar la interculturalidad. Se concluye que a pesar de las diversas dificultades a nivel de contexto nacional como en el proceso de integración académica dentro de la UJP, es posible evidenciar aspectos positivos que permiten mejorar elementos con el objetivo de brindar una educación idónea y más humana para los miembros de pueblos aborígenes.
Unidad de colaboración en la diversidad de posiciones
El presente artículo aborda las paradojas entre prisiones y drogas desde una perspectiva clínica de orientación psicoanalítica e institucional, a partir del fenómeno de la muerte por abstinencia de privados de libertad en prisiones ecuatorianas. Se plantea que la coexistencia entre la prohibición y la tolerancia de los usos de drogas en prisiones implica una contradicción estructural, un espejo de las tensiones culturales y sociales. Esta paradoja se analiza como un síntoma del sistema y una oportunidad clínica. La metodología empleada es cualitativa, de tipo investigación-acción, desarrollada por un equipo de psicólogos clínicos. Se implementaron dispositivos clínicos grupales con personas privadas de libertad (PPL) y personal penitenciario, como una apuesta por los espacios humanisantes en ambientes de desubjetivación y luego la información se organizó a través de seminarios de análisis y una sistematización de aprendizajes. Los hallazgos indican que la militarización de las cárceles y el abordaje difuso del uso de drogas en prisiones hacen del abandono institucional una forma de violencia. Las drogas en prisión cumplen funciones reguladoras del malestar, volviéndose una forma paradójica de gestión institucional. Se concluye que es necesario desplazar la mirada del delito hacia el sujeto, reconociendo que la muerte por abstinencia no es un accidente, sino el efecto predecible de una estructura institucional que niega el derecho a la salud mental. A partir de un enfoque clínico y psicoanalítico, se propone considerar la paradoja no solo como contradicción, sino como vía de acceso para intervenir críticamente el sistema penal y generar prácticas que restituyan el lazo social.
Actualidad del pensamiento de Hans Urs von Balthasar
Hans Urs von Balthasar, teólogo suizo nacido en 1905 y fallecido en 1988, es una figura de gran renombre, aunque poco comprendida, especialmente en Latinoamérica. A pesar de que su nombre es conocido y ciertas frases suyas, como "teología de rodillas" o "estética teológica", han alcanzado cierta popularidad, su obra completa no ha recibido la atención que merece. Entre las razones de este desconocimiento destacan su origen en la cultura alemana, la erudición de sus escritos, y la mayor fama de otros teólogos en la región. Sin embargo, la verdadera dificultad de su teología radica en la necesidad de comprender su pensamiento en su totalidad para captar sus aportes más profundos. A lo largo de su vida, Balthasar escribió más de 100 libros y 600 artículos científicos, lo que añade a la complejidad de su obra. A pesar de ello, su teología es profundamente inspiradora y sigue siendo relevante, lo que justifica el esfuerzo de profundizar en ella. Este artículo presenta algunos de los elementos más novedosos de su teología que pueden enriquecer la vida, la fe y la teología en Latinoamérica.
Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
Este artículo reflexiona sobre el poder de la Eucaristía, un don sacramental de Dios que fomenta la conversión y permite la capacidad de ver a los demás como parte de un cuerpo unificado. También, presenta cómo este don puede sanar un mundo plagado de hostilidad, división y polarización. Una Iglesia que sea tanto eucarística, modelada según la unidad y el amor inherentes a la Trinidad, como sinodal, marcada por la sensibilidad de caminar juntos en comunión y misión, puede guiarnos hacia un futuro donde las fuentes de desarmonía desaparezcan. En este futuro, la presencia transfigurada del ‘Señor Eucarístico’ reúne a todas las personas en un amor fraterno y paz.
Profetizar la vida desde la enfermedad y la muerte
Este artículo examina la necesidad de recuperar, en la comunicación cotidiana, las vivencias de enfermar y morir. Desde una perspectiva fenomenológica, se analiza cómo la narración de estas experiencias puede enriquecer la comprensión del sentido de la vida, frecuentemente reducida a un marco que omite su condición constitutiva de vulnerabilidad. Para sustentar esta propuesta de renovación ética, se establece un vínculo entre la transformación de la vivencia corporal durante la enfermedad y la inmersión en la experiencia estética, ambas entendidas como momentos en los que se reaprende a percibir el mundo circundante. Dichos procesos se fundamentan en la aisthesis primaria, que posibilita la autoconstitución del yo personal desde la primera infancia. En este marco, se examina fenomenológicamente la experiencia de cuidar y ser cuidado en el contexto de la enfermedad y la muerte, subrayando el modo en que la compañía, la palabra y el silencio configuran un espacio de encuentro espiritual profundo. Este espacio favorece la búsqueda de un sentido de plenitud al final de la vida. Se argumenta que, incluso cuando la fragilidad de la memoria impide al enfermo una conciencia plena de su situación, dicho espacio puede articularse a través de la caricia y la compañía, generando una comunicación que revela la vulnerabilidad última compartida por quienes participan en la relación de cuidado. Finalmente, se plantea que este espacio comunicativo puede ampliarse al ser compartido mediante relatos, sean testimoniales o reelaborados como ficción, que invitan a un redescubrimiento profético del enfermar y del morir. Este redescubrimiento se propone como una enseñanza para vivir más plenamente, tanto en el cuidado de los demás como en el cuidado de sí mismo.
Más allá del umbral sagrado: Una Exploración Filosófica de la Secularización
Este artículo examina el fenómeno de la secularización a través de un análisis comparativo de las perspectivas filosóficas de Charles Taylor y Hans Blumenberg. Mientras Taylor critica las "teorías de sustracción" que ven la secularización como un simple declive de la religión, proponiendo en cambio un enfoque holístico que considera los cambios en las condiciones de la creencia. Blumenberg defiende la legitimidad de la Edad Moderna a través de su teoría de "reocupación", que se opone a la idea de una simple transposición de conceptos teológicos a términos seculares. A través de un enfoque fenomenológico y hermenéutico, el estudio analiza las obras principales de ambos autores, "La Era Secular" de Taylor y "La Legitimidad de la Edad Moderna" de Blumenberg, explorando cómo abordan la continuidad histórica, la legitimidad de la modernidad y la persistencia de la búsqueda de significado en un contexto secular. El estudio sugiere una relación dialéctica entre el expresivismo de Taylor y el progreso infinito de Blumenberg, argumentando que el progreso moderno no niega la pluralidad expresivista, sino que la hace posible en nuevas formas. Se concluye que la secularización no es meramente la eliminación de lo religioso, sino la creación de un espacio donde múltiples marcos de sentido pueden coexistir y dialogar. Esta comprensión más matizada de la secularización tiene implicaciones significativas para nuestra navegación de las complejidades éticas y existenciales generadas por los avances modernos y nos obliga a reconsiderar la relación entre religión y modernidad.
La hermenéutica evangélica como mirada profética de la vida
Este artículo explora la contribución de los Padres de la Iglesia, Basilio Magno y Gregorio de Nisa, a la hermenéutica evangélica como mirada profética de la vida, a través de sus homilías sobre la usura. Se ofrece una breve caracterización de su enfoque exegético y su relación con las Sagradas Escrituras. Además, se analizan las homilías sobre la usura desde una perspectiva de hermenéutica evangélica, proponiendo líneas de interpretación que fortalecen su comprensión como una visión profética de la existencia.
La prevención del abuso, otra cara de la fraternidad
La prevención del abuso sexual a niños niñas y adolescentes es una prioridad en la sociedad actual y en modo particular en la Iglesia Católica, la cual se ha visto afectada por múltiples escándalos. Desde hace más de una década Diócesis y comunidades eclesiales han emprendido acciones orientadas a la prevención de abuso sexual infantil. Aunque hay un gran esfuerzo por parte de la Iglesia en este sentido, la investigación nos ha llevado a constatar que en muchos casos las pautas de intervención y protocolos de prevención se limitan a describir y/o establecer las acciones a realizar una vez ocurrido el abuso sexual y descuidan la importancia del establecimiento de un entorno protector que impida el abuso sexual en general o no establecen pautas concretas para el acompañamiento a las víctimas una vez detectado el abuso. Esta investigación parte de una revisión bibliográfica sobre los aspectos fundamentales en la atención a menores y personas vulnerables y en situación de riesgo, intentando validar la propuesta a partir de aportaciones de diversos autores. Posteriormente, se ha hecho una revisión y análisis cualitativo de protocolos de prevención de abuso a menores y a personas vulnerables de algunas Diócesis del Norte de España y de otras realidades eclesiales. Este estudio nos ha llevado a una discusión final, en la cual se pone en evidencia la importancia de un modelo integrador, es decir: preventivo, reparador y de acompañamiento a las víctimas y a sus familias.
Derechos de autor 2024 William Restrepo (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
La pastoral familiar y la ministerialidad de los laicos para una Iglesia en salida
El pontificado del papa Francisco ha vuelto a revalorizar la competencia y el aporte específico que los laicos están llamados a aportar a la comunidad eclesial, siguiendo las directivas del Concilio Vaticano II y la llamada de Juan Pablo II a ser “hombres y mujeres de síntesis”. Por ello es necesario considerar la pastoral familiar como parte de la ministerialidad específica del laico, y su aporte a la pastoral de una Iglesia en salida. El papa Francisco ha llamado a las familias a ser protagonistas principales de la pastoral familiar, dando así su aporte concreto a la evangelización, tarea de toda la Iglesia. Por otra parte, la Iglesia ha de aprender del estilo de relacionarse de las familias para superar la tentación del clericalismo y del formalismo. Es necesario poner a la persona al centro de la preocupación pastoral, para poder acompañar procesos de discernimiento e integración, sobre todo de aquellos que se han alejado.
Derechos de autor 2024 Miguel Yáñez, SJ (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
La Eucaristía: Camino para la fraternidad
En este año 2024 se celebra el LIII Congreso Eucarístico Internacional (CEI) en el marco de “Fraternidad para sanar el mundo”, por lo que este trabajo pretender acercar los conceptos básicos que todo cristiano católico debe conocer. Partiendo de conceptos como: Congreso, Eucaristía, los errores que deben corregirse en este sacramento y, fraternidad; además, de presentar diferentes pasajes evangélicos y la formación de los sacerdotes como piezas claves para llevar a cabo una buena Eucaristía. La determinación de conceptos es importante para la tesis planteada, pues, utilizando todo lo mencionado se puede dar cuenta que la fraternidad transforma, sale de lo espiritual y se traduce en algo material.
Derechos de autor 2024 Luis GONZAGA TROYA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
Fraternidad humana como responsabilidad– El caso ejemplar de la protección
A la luz de los documentos del Papa Francisco sobre el tema de la fraternidad, esta contribución muestra cómo la llamada ética a la sanación del mundo puede encontrar en la fraternidad un elemento fundacional en la medida en que sea reconocido a nivel mundial y, por tanto, independientemente de la pertenencia a diferentes culturas y religiones. Con este propósito, se intentará pensar la fraternidad humana a la luz de un paradigma que pueda ser aceptado más allá de estas diferencias. Haciendo referencia a algunas reflexiones filosóficas contemporáneas (con especial mención a la contribución de Hannah Arendt), se identificará este paradigma en una forma esencialmente relacional de la existencia humana. A partir de ahí, con particular referencia al pensamiento de Hans Jonas y Emmanuel Lévinas, se analizará el concepto de fraternidad en referencia a la responsabilidad humana, concibiéndolo como una actitud originaria en la que uno no puede dejar de reconocerse para una plena autorrealización. Por último, se mostrará la eficacia de este paradigma en el caso ejemplar de la prevención de los abusos sexuales y de otro tipo (Safeguarding): sólo pensando el acto abusivo en la dimensión relacional y contextual en la que se produce, es posible comprender las actitudes socioculturales que, en cada contexto, lo favorecen o, al menos, no lo inhiben, para poder intervenir a nivel preventivo. En este sentido, la fraternidad puede leerse como una llamada a una responsabilidad mutua y compartida, que determina formas de relacionarse sanas y seguras, reduciendo el riesgo de dinámicas abusivas.
Derechos de autor 2024 Alessandra Campo (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
“¡Nunca más la guerra!” (FT 258) El Papa Francisco sobre la paz y la abolición de la ‘guerra justa’ en Fratelli Tutti
Partiendo de la postura clara y sostenida del Papa Francisco contra la guerra, el armamento y la violación de los derechos humanos, el presente trabajo profundiza en las enseñanzas de la encíclica Fratelli Tutti en lo referente a la violencia, la guerra y la paz. Se subraya el análisis del mundo contemporáneo, herido de manera grave por la guerra y la violencia. En coherencia con ello, la guerra es descrita como un absurdo que debe ser abolido, con especial referencia a la doctrina de la “guerra justa”, rechazada abiertamente por el Papa. Asimismo, se destaca la postura que considera inmoral e insostenible no solo el uso, sino también la posesión de armas, en particular las nucleares. La propuesta de Fratelli Tutti apunta hacia la vivencia de actitudes espirituales y éticas de no violencia, presentadas como camino de transformación. Dichas actitudes posibilitan la construcción de una auténtica paz, entendida no como un objetivo distante, sino como una realidad que se manifiesta en la práctica misma de la no violencia.
Derechos de autor 2024 Stefan Silber (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
Análise Retórica em Isaías 2,1-5: A ida das nações a Jerusalém para a paz
Em Isaías (Is.) 2,1-5 os leitores são levados para um lugar muito diferente, uma visão sobrenatural de retidão, justiça e paz interminável, onde uma cidade em uma colina está no centro de um sonho. Essa cidade está mais alta do que tudo, elevando-se acima do mundo, para a qual as pessoas afluem a fim de alcançar suas bênçãos e sua maior recompensa: a paz. Uma vez que esta passagem recebeu ao longo dos séculos variadas interpretações, e o tema do pacifismo seja um fenômeno recente, este artigo propõe-se a analisá-la mediante passos do Método Histórico Crítico e da Análise Retórica Bíblica Semítica. A mensagem pacifista é totalmente relevante para o tempo hodierno, onde a ordem primordial, especialmente na esfera das relações inter-humanas, está aqui restaurada para sempre. Especial atenção é dada ao valor da “ida” dos povos para Jerusalém, “cidade da paz”, chamada a ser centro irradiador de um comportamento pacífico e pacificador, capaz de impactar o mundo com um projeto de paz que seja real e duradouro, segundo o coração de YHWH. Para tanto, oferece-se segmentação e tradução comentada da perícope de (Is.) 2,1-5; realiza-se a crítica textual, a fim de se ver possíveis problemas de variantes textuais; faz-se a crítica literária ou da constituição do texto; a crítica redacional; a crítica do gênero literário e a Análise Retórica. Tudo isso proporciona colher a teologia bíblica que este texto bíblico oferece para uma prática e cultivo de uma cultura da paz, que possa ajudar os tempos hodiernos, com tantos desafios.
Derechos de autor 2024 Waldecir Gonzaga, Dr. Doaldo Ferreira Belem, Ms. Marcelo Ferreira Miguel (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es