Revista Equatoriana de Ciências Filosófico-Teológicas
<div style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: '??', '??', '??', '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', 'Microsoft YaHei Light', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; width: 543.991px; min-width: 34rem; text-align: justify; padding-right: 3.5rem;"> A Revista Equatoriana de Ciências Filosófico-Teológicas (RECiFiT) tem como objetivo divulgar a produção científica em filosofia e teologia para um público acadêmico e geral, tanto a nível nacional como internacional. Publicada semestralmente em formato digital, a revista aspira a ser uma referência nas humanidades no âmbito local e regional. A RECiFiT abrange uma variedade de temas, incluindo história, filosofia aplicada, filosofia continental e analítica, pastoral, espiritualidade e estudos dogmáticos e bíblicos, promovendo uma troca enriquecedora sobre esses campos do saber. <p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: '??', '??', '??', '??', '??', ui-sans-serif, -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Inter, 'Apple Color Emoji', 'Segoe UI Emoji', 'Segoe UI Symbol', 'Microsoft YaHei Light', sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: #222222; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial;">
Pontificia Universidad Católica del Ecuador
Licencia de Acceso Abierto La Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas adhiere al modelo Acceso Abierto en el que los contenidos de las publicaciones científicas se encuentran disponibles a texto completo libre y gratuito en Internet, sin embargos temporales, y cuyos costos de producción editorial no son transferidos a los autores. Esta política propone quebrar las barreras económicas que generan inequidades tanto en el acceso a la información, como en la publicación de resultados de investigaciones.
O legado espiritual do Papa Francisco para a igreja na Amazônia
Este artigo apresenta uma reflexão sobre o legado espiritual do papa Francisco para a Igreja na Amazônia. Em primeiro lugar, aborda o significado de seu pontificado como primeiro papa latino-americano e jesuíta, destacando a marca que isso deixou na vida da Igreja universal. Em segundo lugar, analisa o processo histórico e espiritual que conduziu ao Sínodo Especial para a Amazônia, considerando as etapas de preparação, celebração e recepção deste acontecimento como um dos principais legados do pontífice para a região amazônica e para a Igreja. Por fim, examina a exortação apostólica Querida Amazônia, destacando alguns de seus fundamentos teológicos e espirituais, particularmente aqueles que sustentam os sonhos propostos por Francisco para a Amazônia e para a missão eclesial. O estudo conclui com uma referência ao caminho sinodal impulsionado pelo Papa Francisco e à sua continuidade no pontificado do papa Leão XIV.
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O magistério de Francisco e seu legado para o enfrentamento da crise socioambiental:
A atual e inegável crise socioambiental vem, gradativamente, ameaçando o frágil equilíbrio ecológico planetário e provocando maiores e graves danos climáticos extremos que assolam e devastam a Casa Comum. O presente artigo, à luz de Lc 12,6, que integra a perícope de Lc 12,4-7, única citação simultaneamente presente na Laudato Si’, na Querida Amazônia e na Laudate Deum, aborda a urgente reflexão do cuidado com a Casa Comum e a necessária e fundamental conversão ecológica em vista de uma Ecologia Integral, proposta pelo Papa Francisco. No arco temporal de 2015 a 2023, período que compreende o lançamento dos três documentos citados, podendo ser incluindo ainda outro, a Fratelli Tutti, o magistério do Papa Francisco promoveu o importante diálogo entre a política internacional, a ciência e o meio ambiente, assim como debateu o papel primordial do cristianismo e sua práxis para o enfrentamento da atual crise climática. Apesar de seu breve pontificado, o Papa Francisco se tornou uma voz profética para os tempos atuais e não mediu esforços para combater o paradigma tecnocrático. Para esta análise, o presente artigo oferece o texto bíblico em sua língua original e tradução pessoal, notas de crítica textual, bem como comentários bíblico-teológicos aos quatro versículos da perícope de Lc 12,4-7. Em seguida, apresenta-se alguns pontos dos contextos históricos e tópicos estruturais dos documentos Laudato Si’, Querida Amazônia e Laudate Deum. Conclui-se a favor das proposições formuladas pelo querido Papa Francisco, articulando um outro modelo econômico possível e seu sonho eclesial, com ênfase no modelo sinodal.
Vigência crítica do Cântico das Criatura Vigência crítica do Cântico das Criaturas
Este artigo examina a vigência crítica do Cântico das Criaturas de São Francisco de Assis no contexto da crise socioambiental e tecnológica contemporânea. A partir da categoria de Antropoceno, sustenta-se que tal crise não se limita à deterioração ecológica, mas expressa uma compreensão antropológica baseada na separação entre humanidade, técnica e criação. Sob essa perspectiva, e em diálogo com os estudos sobre o Antropoceno, a crítica ao paradigma tecnocrático e o magistério social recente da Igreja, especialmente a Laudato si’ e algumas intervenções do papa Leão XIV, mostra-se como a tradição franciscana oferece uma compreensão do mundo fundada na interdependência, na vulnerabilidade compartilhada e na fraternidade com o criado. Da mesma forma, examinam-se os desafios éticos colocados pela inteligência artificial, particularmente no que diz respeito à responsabilidade, à justiça e ao acesso ao conhecimento. O estudo sustenta que o Cântico conserva uma significativa capacidade crítica para interpelar as lógicas contemporâneas de domínio e repensar as relações entre ecologia, técnica e dignidade humana.
Cidadania ecológica ativa: Um diálogo entre Aristóteles e Laudato Si'
O presente artigo propõe um diálogo filosófico-teológico entre a filosofia política aristotélica e a encíclica Laudato Si' do Papa Francisco, com o fim de fundamentar a categoria de "cidadania ecológica ativa" como resposta integral à crise ambiental contemporânea. No quadro dos dez anos da Laudato Si' e dos oitocentos anos do Cântico das Criaturas de São Francisco de Assis, argumenta-se que a crise ecológica não é unicamente um problema técnico ou ambiental, mas sim uma crise política profunda, entendida como o fracasso da comunidade política em orientar-se para o bem comum. A partir dos conceitos aristotélicos de zoôn politikón (ζῷον πολιτικόν), pólis (πόλις), eudaimonía (εὐδαιμονία) e bem comum (τὸ κοινὸν ἀγαθόν), reinterpretados a partir da noção de ecologia integral proposta na Laudato Si', analisam-se as convergências e tensões entre ambas as tradições. Como resultado, propõe-se a categoria de cidadania ecológica ativa, entendida como uma forma de participação política orientada ao cuidado da Casa Comum, à justiça ambiental, à opção preferencial pelos pobres e à solidariedade intergeracional.
A ecologia integral exige uma nova antropologia
A fragmentação antropológica e o antropocentrismo constituem algumas das causas estruturais da crise ecológica contemporânea. A visão que situa o ser humano como centro da criação tem favorecido formas de exploração da natureza que contribuíram para o surgimento do Antropoceno. Diante dessa realidade, a encíclica Laudato si' desenvolve uma reflexão crítica sobre suas implicações ambientais, sociais, éticas e espirituais. Em diálogo com essa proposta, o presente trabalho apresenta o ontoecocentrismo como um paradigma que pode contribuir para a realização da ecologia integral promovida pelo papa Francisco. Essa perspectiva está em consonância com outras correntes que salientam que tudo está conectado e que, portanto, é necessário salvaguardar o princípio da inter‑in‑dependência. A partir dessa compreensão, a realidade é entendida como cosmoteândrica, na qual as dimensões divina, humana e material se constituem de maneira relacional. Isso permite superar as pretensões de superioridade e domínio, afirmando o valor intrínseco de cada ser sem diluir suas diferenças. Nesse sentido, a interrelação constitui um elemento fundamental para promover respostas sistêmicas, glocais e dialógicas frente à crise ambiental, social, ética e espiritual. Conclui‑se que a realização da ecologia integral exige uma conversão antropológica capaz de superar o antropocentrismo e assumir uma corresponsabilidade orientada para o cuidado da casa comum, a reconciliação e o bem comum planetário.
Ecologia integral e espiritualidade diante da devastação ecossocial:
Apresenta-se uma perspectiva teológica sobre a crise ecossocial a partir da encíclica Laudato si’ e de uma experiência situada na América Latina. A análise se desenvolve a partir do diálogo entre ecologia, teologia e espiritualidade na Comunidade de Paz de São José de Apartadó, na região de Urabá, Antioquia, um dos territórios afetados pelo conflito armado na Colômbia. Será assinalado que a Comunidade de Paz de São José de Apartadó consolidou, ao longo dos anos, um exercício de resistência diante das dinâmicas da violência estrutural, no âmbito de uma série de práticas ecossociais e espirituais vinculadas aos seus modos de habitar o território, às suas formas de ser-em-comum com os seres humanos e não humanos, e a formas de memória histórica relacionadas ao seu passado e às suas tradições. Em primeiro lugar, desenvolvem-se os conceitos de ecoteologia, ecologia integral e antropocentrismo a partir da encíclica Laudato si’ e da exortação apostólica Laudate Deum do papa Francisco. Em segundo lugar, serão apresentadas as práticas de resistência da Comunidade de Paz de São José de Apartadó e as possibilidades espirituais vinculadas às suas raízes e tradições. Por fim, esses elementos serão articulados para construir uma perspectiva teológica diante da crise social e ambiental. Sustentar-se-á que essa Comunidade de Paz constitui uma referência de paz e uma experiência significativa de comunhão com a natureza.
Experiencia, lenguaje y mística cristiana: Diálogo entre la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau y los desafíos actuales de la teología y la espiritualidad latinoamericana.
Este artículo se pregunta cómo dialoga la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau con los desafíos actuales de la espiritualidad y la teología latinoamericana. Nos proponemos establecer un diálogo crítico entre el análisis de la mística realizado por Michel de Certeau y los desafíos actuales de la Espiritualidad (ELA) y la Teología Latinoamericana (TLA). La obra de Certeau evidenció las singularidades de la mística y la espiritualidad del siglo XVI y XVII al mostrar como las prácticas de ciertos grupos y personas se distanciaban notablemente de las tendencias predominantes en el ámbito religioso y cultural de la época: la Reforma protestante y la Contrarreforma católica. Muchas de sus categorías, enfoques y metodologías se pueden adaptar al análisis de la teología latinoamericana del siglo XX y XXI por cuánto, por una parte, su dinámica interna se encuadra en el límite entre la impronta renovadora del Concilio Vaticano II y las corrientes que intentan confinar su impacto a los planteamientos que predominan en Europa y en el Primer Mundo. Para ello toma las categorías de Certeau sobre la mística —entendida como una práctica de enunciación o "modus loquendi" que surge de una crisis y se enfoca en la ausencia de Dios— e intenta mostrar que son pertinentes para comprender la espiritualidad latinoamericana. La TLA se define por su opción preferencial por los pobres como lugar de enunciación y por la ortopraxis (acción transformadora) sobre la ortodoxia, elementos que se analizan como ‘operaciones místicas’ de articulación entre la contemplación y el compromiso. En última instancia, el análisis de Certeau ofrece una validación epistemológica para la TLA al resistir el racionalismo y privilegiar la alteridad y la historicidad de la experiencia de fe.
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Unidade, alteridade e diversidade em Gálatas 3,26-29: Somos um em Cristo Jesus
O estudo dedica-se a uma análise da literatura paulina, com especial atenção à Carta aos Gálatas, tradicionalmente reconhecida como uma das cartas protopaulinas do Novo Testamento. Nessa Carta, observa-se o protagonismo de Paulo, conhecido como “apóstolo dos gentios” (Rm 11,13), na propagação do cristianismo em um cenário caracterizado por significativa diversidade cultural, étnica e social. Desde seu surgimento, o cristianismo foi marcado pela pluralidade cultural, étnica e social, nunca sendo restrito a um único grupo, mas apresentando-se como um movimento integrador que rompe barreiras culturais e sociais. A mensagem de Paulo destaca a importância do acolhimento da pluralidade e o potencial do Evangelho como elemento unificador, sem eliminar as características específicas de cada cultura. Essa visão de unidade na diversidade foi resgatada pelo Papa Francisco em sua Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (2013), central em seu pontificado, que reforça a proposta de um cristianismo inclusivo, aberto ao diálogo intercultural, e vê a alteridade como uma dimensão essencial do Reino de Deus. O estudo defende que tanto Paulo quanto Francisco são representantes dessa perspectiva integradora, norteando a missão evangelizadora contemporânea para além das diferenças e promovendo uma convivência fraterna entre os povos. A discussão fundamenta-se no diálogo com estudiosos de exegese bíblica sobre os escritos paulinos, bem como no magistério recente da Igreja Católica. Desta forma, o estudo ressalta a atualidade do pensamento paulino, cuja relevância histórica permanece notável, além de sua aplicabilidade aos desafios da missão cristã em contextos plurais, sinalizando a continuidade e atualização do legado de Paulo para a evangelização atual.
Meditación y oración y oración contemplativa Introducción a la praxis cristiana
Este artículo introduce la práctica de la meditación y la oración contemplativa en el cristianismo, siguiendo la escuela espiritual de los padres jesuitas Franz Jálics y Péter Mustó. Se explica que la meditación, más que una teoría, es una práctica que requiere una actitud de atención relajada y una presencia abierta ante la realidad. No se trata de concentrarse ni de ejercer la voluntad activa, sino de permitir que las cosas se hagan conscientes por sí mismas, cultivando una voluntad pasiva y receptiva. El texto insiste en la importancia de afrontar las resistencias internas que surgen durante la práctica y de permanecer en el presente, donde Dios se manifiesta como el ser mismo. La meditación, cuando se realiza con intención, confianza y la repetición del nombre de Jesús, se convierte en oración. Así entendida, la oración contemplativa busca la unidad del ser, la reconciliación interior y la experiencia viva de la presencia de Dios en el aquí y ahora.
Michel de Certeau: historiografia, revolução e cristianismo. Um deslocamento epistemológico a partir da América Latina
Qual é a conexão entre a escrita da história e a posição social ocupada pelo historiador? Qual é a relação entre fazer teologia e o lugar institucional do teólogo? Estas questões epistemológicas evidenciam as consequências inevitáveis do envolvimento social e político na produção de qualquer discurso científico. Michel de Certeau se aprofunda nessas questões, desenvolvendo suas categorias sobre a escrita da história e a operação historiográfica através do diálogo com suas análises antropológicas, políticas, sociais e teológicas das realidades em transformação na França e na América Latina. Seu interesse por este continente, particularmente pelos desenvolvimentos culturais e eclesiais, não é meramente um apêndice em sua obra. Pelo contrário, seu extenso corpus de artigos e resenhas sobre a América Latina demonstra não apenas seu engajamento com esses desenvolvimentos, mas também revela até que ponto esse engajamento foi fundamental na moldagem de seus próprios quadros teóricos. O espaço cultural do continente, onde convergem o místico, o popular, a oralidade e o político, se entrelaça na obra do jesuíta francês para repensar certas categorias da modernidade europeia. Assim, esse deslocamento geográfico se transforma, por sua vez, em um deslocamento epistemológico acima de tudo, revelando outra maneira de fazer história ao incorporar uma reflexão aguda sobre a revolução em conexão com o atual policentrismo do cristianismo. Para realizar esta investigação, utilizou-se principalmente de A Escrita da História e A Invenção do Cotidiano, particularmente do capítulo "A Economia Escritural".
El no-lugar de la teología: Michel de Certeau y Francisco en diálogo con América Latina
En este artículo buscamos visibilizar la relevancia del pensamiento de Michel de Certeau para la teología contemporánea, en particular en el contexto latinoamericano y en diálogo con el magisterio del Papa Francisco. A partir de la categoría del no-lugar teológico inspirada en la mística, se destacan tres aportes centrales de Certeau: su propuesta de una teología en frontera y abierta al diálogo interdisciplinar; la reivindicación del lenguaje místico como apertura epistemológica; y la recuperación de la cotidianeidad como espacio de revelación y de creatividad cultural. Estos elementos se ponen en relación con la recepción teológica del Concilio Vaticano II, con las reflexiones metodológicas de Giuseppe Colombo y Bernard Lonergan, y con las enseñanzas de Francisco en Evangelii gaudium, Gaudete et exsultate, Laudato si’ y Fratelli tutti. Se argumenta que tanto Certeau como Francisco coinciden en devolver a la teología un dinamismo que la vincula estrechamente con la vida de los pueblos, la religiosidad popular y los procesos históricos de justicia, fraternidad e interculturalidad. Finalmente, se muestra cómo esta convergencia ofrece claves fecundas para una teología latinoamericana mística, contextualizada y comprometida con las transformaciones sociales actuales.
As humanidades como "tática". Reflexoes através Michel de Certeau
Este ensaio busca oferecer uma reflexão crítica sobre o lugar e a potência das humanidades no mundo contemporâneo, a partir do pensamento de Michel de Certeau. Diante de um panorama dominado pela tecnocracia, a gestão de saberes úteis e a lógica da produtividade, propõe-se que as humanidades podem ser entendidas como uma “tática” no sentido certoliano: uma prática menor, móvel e situada, que opera dentro dos dispositivos de poder sem se submeter completamente a eles. A partir de certas ideias certolianas, argumenta-se que as práticas de conhecimento humanísticas – em suas formas de leitura, escrita, escuta e interpretação – encarnam modos alternativos de explicação, problematização e posicionamento, que apostam em transbordar as ideias dominantes em torno do que é “valioso” e “necessário” para uma sociedade. Mais do que reivindicar uma essência das humanidades, este texto propõe pensá-las como uma “forma de fazer”: como uma arte do desvio, da deriva e da reescrita do dado.
A justiça divina e a identidade teológica de Israel no Exílio: Uma Análise Histórico-Crítica do Salmo 137
Este estudo analisa como o Sl 137 reflete a profunda experiência de exílio do povo israelita, enfatizando a intersecção entre a justiça divina e a identidade teológica em um contexto de opressão e desespero. A importância do Sl 137 é contextualizada, uma vez que ele expressa lamento e desejo de restauração, revelando a luta constante do povo em manter sua fé e identidade em um ambiente hostil e desolador. A análise comparativa entre o Texto Massorético (TM) e a Septuaginta (LXX) destaca as variações textuais que podem enriquecer significativamente a interpretação do Sl 137, evidenciando as diferentes tradições de transmissão e interpretação ao longo dos séculos. As notas críticas oferecidas neste estudo fornecem uma visão detalhada sobre versículos específicos, explorando as nuances linguísticas e culturais que enriquecem a compreensão do texto. O contexto histórico é fundamental para entender as implicações do exílio babilônico na formação da identidade nacional e espiritual de Israel, refletindo as dores, lutas e esperanças do povo. A crítica literária e a análise de formas abordam a construção do Sl 137, enquanto a conclusão conecta a busca por justiça divina à afirmação da identidade de Israel. O Sl 137, portanto, não apenas lamenta a perda e a dor, mas também clama por redenção e reafirma a fé no Deus que é justo e presente, mesmo em tempos de crise e desespero.
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Do clericalismo à sinodalidade: a reforma eclesial segundo o Papa Francisco
O artigo aborda o clericalismo na Igreja Católica da perspectiva do Papa Francisco, que o define como uma perversão eclesial que afeta tanto clérigos quanto leigos. O clericalismo, entendido como uma cultura que promove o abuso de poder, a verticalidade nas relações e a exclusão do laicado constitui segundo o Papa um dos principais obstáculos para a missão da Igreja. Identifica-se sua origem na formação sacerdotal, especialmente nos seminários, onde se privilegia a separação, a disciplina rígida e uma visão autoritária do ministério. Este modelo, herdeiro do tridentinismo, persistiu apesar das reformas propostas pelo Concílio Vaticano II. Em consequência, formam-se ministros alheios às comunidades, pouco receptivos ao diálogo e ao discernimento compartilhado. Como resposta, Francisco propõe a sinodalidade como antídoto ao clericalismo. Isto implica uma Igreja na qual todos os baptizados participam ativamente da vida eclesial, através do discernimento comunitário, da corresponsabilidade e da escuta mútua. Além disso, o Papa ressalta a necessidade de mecanismos de prestação de contas e de uma reforma profunda na estrutura do poder eclesial, incluindo a descentralização, a inclusão efetiva dos leigos e uma formação integral para os futuros presbíteros. O texto propõe, em suma, um modelo eclesial centrado no serviço, na transparência e na comunhão, que busca superar uma cultura clericalista enraizada e avançar para uma Igreja fiel ao Evangelho e ao espírito do Concílio Vaticano II.
Niceia como modelo de resolução de conflitos
A comunhão como caminho de diálogo, no marco dos 1700 anos do Concílio Ecumênico de Niceia (325), tem como objetivo analisar de que maneira Niceia pode ser interpretada como um modelo de resolução coletiva de conflitos, por meio da identificação dos princípios e dinâmicas aplicados em seu contexto histórico que possam ser relevantes para a gestão de conflitos contemporâneos. Metodologicamente, adota-se um paradigma qualitativo, seguindo o método fenomenológico hermenêutico e um desenho descritivo, por meio da análise crítica de documentos. Os resultados revelam como princípios a inclusão; o debate aberto; a clareza dos elementos controversiais; a comunhão e a unidade na diversidade e o consenso. Entre as estratégias aparecem o reconhecimento e formulação do conflito; a necessidade de resolvê-lo; o diálogo, o discernimento; o apoio logístico; a liderança alternativa. Além disso, aparecem valores como a humildade, o compromisso, o respeito às diferenças e o serviço. Conclui-se que a comunhão como caminho de diálogo representa uma abordagem baseada na compreensão mútua, na empatia e no respeito às diferenças, uma vez que foi promovida a colaboração na busca de soluções para os conflitos teológicos reunindo representantes diversos. Finalmente, o Concílio de Niceia pode ser interpretado como um modelo útil de resolução de conflitos em contextos que exigem a cooperação de diversas partes com interesses ou perspectivas diferentes.
A literatura colonial: unidade na diversidade de suas escrituras
A proposta deste estudo é que os escassos conhecimentos da literatura da época colonial (1534-1830) atuaram no campo literário equatoriano de forma semelhante a um buraco negro no espaço cósmico. Portanto, trata-se aqui de argumentar as razões pelas quais, em pleno século XXI globalizado, ainda é válida a arqueologia literária dirigida a explorar a escrita colonial desconhecida do país. A pesquisa começa com a explicação das condições dos campos culturais e literários do período colonial; mas também das características atuais da literatura. O "buraco negro", como metáfora para compreender o impacto que tem causado até hoje o desinteresse na literatura colonial permite também intuir a necessidade de repensar as linhas de seu estudo numa perspectiva que acolha a diversidade literária e cultural dos textos "esquecidos" de novo. Deste contexto nasce a proposta da arqueologia literária como um campo de pesquisa orientado a fornecer novos instrumentos conceituais e metodológicos, que permitam reelaborar reflexivamente a inter-relação dos agentes do campo literário equatoriano, assim como dinamizar a memória cultural. Continuar tecendo redes entre textos pertencentes a tempos, espaços e gêneros disímiles devolve a luz às regiões sombrias dos "buracos negros" literários, anulando a concepção destes como tempos prescritos e ultrapassados sem conexão com o presente.
Educação intercultural na Universidade Jesuíta do Paraguai
Os povos indígenas na América Latina constituem um dos setores historicamente mais vulneráveis, e continuam exigindo o reconhecimento efetivo de seus direitos, especialmente nos campos da saúde, economia e educação. Este artigo apresenta um estudo de caso sobre estudantes pertencentes a diversos povos originários do Paraguai que cursam estudos superiores na Universidade Jesuíta do Paraguai (UJP). A articulação de um processo adequado de vinculação institucional, a aplicação de perspectivas pedagógicas contemporâneas, a consolidação de relações de confiança e a adaptação progressiva aos ambientes universitários favoreceram níveis significativos de inclusão na comunidade acadêmica. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, estruturada como estudo de caso de caráter descritivo, baseada na análise da documentação institucional e experiências concretas. Os resultados preliminares indicam uma integração contínua e equilibrada em aspectos como o acesso a residências estudantis, a pedagogia ignaciana, o ecumenismo e o desenvolvimento acadêmico, todos fatores que contribuem para o fortalecimento da interculturalidade. Conclui-se que, apesar dos obstáculos presentes tanto no contexto nacional como nos processos de integração acadêmica na UJP, é possível identificar elementos valiosos que permitem avançar para uma educação superior mais inclusiva, relevante e focada na dignidade dos povos indígenas.
Unidade de colaboração na diversidade de posições
O presente artigo aborda as paradoxas entre prisões e drogas a partir de uma perspectiva clínica com orientação psicanalítica e institucional, tomando como ponto de partida o fenômeno das mortes por abstinência entre pessoas privadas de liberdade em prisões equatorianas. Sustenta-se que a coexistência entre a proibição e a tolerância do uso de drogas nas prisões configura uma contradição estrutural, reflexo das tensões culturais e sociais mais amplas. Tal paradoxo é analisado como um sintoma do sistema e, simultaneamente, como uma oportunidade clínica. A metodologia empregada é qualitativa, do tipo pesquisa-ação, desenvolvida por uma equipe de psicólogos clínicos. Foram implementados dispositivos clínicos grupais com pessoas privadas de liberdade (PPL) e com profissionais do sistema penitenciário, como uma aposta na criação de espaços humanizantes em contextos marcados pela dessubjetivação. Posteriormente, as informações foram organizadas por meio de seminários de análise e um processo de sistematização dos aprendizados. Os achados indicam que a militarização das prisões e a abordagem difusa do uso de drogas no sistema penitenciário configuram o abandono institucional como uma forma de violência. As drogas, nesse contexto, cumprem funções reguladoras do mal-estar, convertendo-se em uma forma paradoxal de gestão institucional. Conclui-se que é necessário deslocar o foco do delito para o sujeito, reconhecendo que a morte por abstinência não é um acidente, mas sim o efeito previsível de uma estrutura institucional que nega o direito à saúde mental. A partir de uma abordagem clínica e psicanalítica, propõe-se considerar a paradoxalidade não apenas como contradição, mas como uma via de acesso para uma intervenção crítica no sistema penal, visando à geração de práticas que possibilitem a restituição do laço social.
Atualidade do pensamento de Hans Urs von Balthasar
Hans Urs von Balthasar, teólogo suíço nascido em 1905 e falecido em 1988, é uma figura de grande renome, embora pouco compreendida, especialmente na América Latina. Apesar de seu nome ser conhecido e de algumas de suas expressões, como “teologia de joelhos” ou “estética teológica”, terem alcançado certa popularidade, sua obra completa não recebeu a atenção que merece. Entre as razões desse desconhecimento destacam-se sua origem na cultura alemã, a erudição de seus escritos e a maior notoriedade de outros teólogos na região. A verdadeira dificuldade de sua teologia, contudo, reside na necessidade de compreender o conjunto de seu pensamento para apreender seus aportes mais profundos. Ao longo de sua vida, Balthasar escreveu mais de 100 livros e 600 artigos científicos, o que contribui para a complexidade de sua obra. Apesar disso, sua teologia é profundamente inspiradora e continua sendo relevante, o que justifica o esforço de aprofundamento em seu pensamento. O artigo apresenta alguns dos elementos mais inovadores de sua teologia que podem enriquecer a vida, a fé e a reflexão teológica na América Latina.
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Este artigo reflete sobre o poder da Eucaristia, um dom sacramental de Deus que promove a conversão e possibilita a capacidade de ver os outros como parte de um corpo unificado. Além disso, apresenta como esse dom pode curar um mundo marcado pela hostilidade, divisão e polarização. Uma Igreja que seja ao mesmo tempo eucarística, moldada segundo a unidade e o amor inerentes à Trindade, e sinodal, caracterizada pela sensibilidade de caminhar juntos em comunhão e missão, pode orientar-nos para um futuro em que as fontes de desarmonia desapareçam. Nesse futuro, a presença transfigurada do “Senhor Eucarístico” reúne todas as pessoas em um amor fraterno e em paz.
Profetizar a vida a partir da doença e da morte
Este artigo examina a necessidade de recuperar, na comunicação cotidiana, as vivências de adoecer e morrer. Sob uma perspectiva fenomenológica, analisa-se como a narração dessas experiências pode enriquecer a compreensão do sentido da vida, frequentemente reduzida a um quadro que omite sua condição constitutiva de vulnerabilidade. Para sustentar essa proposta de renovação ética, estabelece-se uma relação entre a transformação da vivência corporal durante a doença e a imersão na experiência estética, ambas entendidas como momentos nos quais se reaprende a perceber o mundo circundante. Esses processos fundamentam-se na aisthesis primária, que possibilita a autoconstituição do eu pessoal desde a primeira infância. Nesse marco, examina-se fenomenologicamente a experiência de cuidar e ser cuidado no contexto da doença e da morte, ressaltando o modo como a companhia, a palavra e o silêncio configuram um espaço de encontro espiritual profundo. Esse espaço favorece a busca de um sentido de plenitude no fim da vida. Argumenta-se que, mesmo quando a fragilidade da memória impede o doente de ter plena consciência de sua situação, tal espaço pode ser articulado por meio do carinho e da companhia, gerando uma comunicação que revela a vulnerabilidade última compartilhada por aqueles que participam da relação de cuidado. Por fim, propõe-se que esse espaço comunicativo pode ser ampliado quando compartilhado em forma de relatos, sejam testemunhais ou reelaborados como ficção, que convidam a um redescobrimento profético do adoecer e do morrer. Esse redescobrimento apresenta-se como um ensinamento para viver de modo mais pleno, tanto no cuidado dos outros como no cuidado de si mesmo.
Além do limiar sagrado: Uma exploração filosófica da secularização
Este artigo examina o fenômeno da secularização por meio de uma análise comparativa das perspectivas filosóficas de Charles Taylor e Hans Blumenberg. Enquanto Taylor critica as “teorias da subtração”, que entendem a secularização como um simples declínio da religião, propondo em seu lugar uma abordagem holística que considere as mudanças nas condições de crença, Blumenberg defende a legitimidade da Idade Moderna por meio de sua teoria da “reocupação”, que se opõe à ideia de uma mera transposição de conceitos teológicos em termos seculares. A partir de uma abordagem fenomenológica e hermenêutica, o estudo analisa as principais obras de ambos os autores, A Secular Age de Taylor e Die Legitimität der Neuzeit de Blumenberg, explorando como tratam da continuidade histórica, da legitimidade da modernidade e da persistência da busca de sentido em um contexto secular. O estudo sugere uma relação dialética entre o expressivismo de Taylor e o progresso infinito de Blumenberg, argumentando que o progresso moderno não nega a pluralidade expressivista, mas a torna possível em novas formas. Conclui-se que a secularização não constitui apenas a eliminação do religioso, mas a criação de um espaço no qual múltiplos quadros de sentido podem coexistir e dialogar. Essa compreensão mais matizada da secularização apresenta implicações significativas para o modo como se enfrentam as complexidades éticas e existenciais geradas pela modernidade e obriga a reconsiderar a relação entre religião e modernidade.
A hermenêutica evangélica como olhar profético da vida
Este artigo explora a contribuição dos Padres da Igreja, Basílio Magno e Gregório de Nissa, para a hermenêutica evangélica entendida como olhar profético da vida, por meio de suas homilias sobre a usura. Apresenta-se uma breve caracterização de sua abordagem exegética e de sua relação com as Sagradas Escrituras. Além disso, as homilias sobre a usura são analisadas a partir da perspectiva da hermenêutica evangélica, propondo-se linhas de interpretação que reforçam sua compreensão como uma visão profética da existência.
A prevenção do abuso, outra face da fraternidade
A prevenção do abuso sexual de crianças e adolescentes constitui uma prioridade na sociedade contemporânea e, de modo particular, na Igreja Católica, que tem sido afetada por múltiplos escândalos. Há mais de uma década, diversas dioceses e comunidades eclesiais vêm empreendendo ações voltadas à prevenção do abuso sexual infantil. Contudo, os resultados da pesquisa evidenciam que, em muitos casos, as diretrizes de intervenção e os protocolos de prevenção limitam-se a descrever ou estabelecer as ações a serem realizadas uma vez consumado o abuso, negligenciando a importância da criação de um ambiente protetor que o impeça de forma efetiva ou deixando de apresentar orientações concretas para o acompanhamento das vítimas após a sua detecção. O estudo tem início com uma revisão bibliográfica sobre os aspectos fundamentais do cuidado a menores, pessoas vulneráveis e em situação de risco, com o propósito de confrontar e validar a proposta por meio das contribuições de diversos autores. Posteriormente, realizou-se uma revisão e análise qualitativa de protocolos de prevenção de abuso sexual contra menores e pessoas vulneráveis em algumas dioceses do norte da Espanha e em outras realidades eclesiais. Os resultados dessa análise conduziram a uma discussão final, na qual se ressalta a importância de um modelo integrador que contemple dimensões preventivas, reparadoras e de acompanhamento às vítimas e suas famílias.
Direitos autorais (c) 2024 William Restrepo (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
A pastoral familiar e a ministerialidade leiga para uma Igreja em saída
O pontificado do Papa Francisco voltou a revalorizar a competência e a contribuição específica que os leigos são chamados a oferecer à comunidade eclesial, seguindo as diretrizes do Concílio Vaticano II e o chamado de João Paulo II a serem “homens e mulheres de síntese”. Por isso, torna-se necessário considerar a pastoral familiar como parte da ministerialidade específica do leigo e como sua contribuição à pastoral de uma Igreja em saída. O Papa Francisco convocou as famílias a serem protagonistas centrais da pastoral familiar, oferecendo assim a sua contribuição concreta para a evangelização, tarefa de toda a Igreja. Além disso, a Igreja deve aprender com o estilo de relacionamento das famílias a fim de superar a tentação do clericalismo e do formalismo. É indispensável colocar a pessoa no centro da preocupação pastoral, de modo a acompanhar processos de discernimento e de integração, sobretudo daqueles que se encontram afastados.
Direitos autorais (c) 2024 Miguel Yáñez, SJ (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
A Eucaristia: Caminho para a fraternidade
Neste ano de 2024 será celebrado o 53º Congresso Eucarístico Internacional (CEI) no contexto de “Fraternidade para curar o mundo”. Este trabalho tem como objetivo apresentar os conceitos básicos que todo cristão católico deve conhecer. Parte-se de noções como Congresso, Eucaristia, os erros que devem ser corrigidos neste sacramento e fraternidade, além de apresentar diferentes passagens evangélicas e a formação dos sacerdotes como elementos centrais para a realização de uma boa Eucaristia. A determinação desses conceitos é relevante para a tese proposta, pois, a partir do que foi exposto, torna-se possível compreender que a fraternidade se transforma: parte do espiritual e se traduz em algo material.
Direitos autorais (c) 2024 Luis GONZAGA TROYA (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
A Fraternidade Humana como Responsabilidade
À luz dos documentos do Papa Francisco sobre o tema da fraternidade, esta contribuição mostra como o chamado ético à cura do mundo pode encontrar na fraternidade um elemento fundacional, na medida em que seja reconhecida em nível global e, portanto, independentemente da pertença a diferentes culturas e religiões. Com esse propósito, busca-se refletir sobre a fraternidade humana à luz de um paradigma que possa ser aceito para além dessas diferenças. Fazendo referência a algumas reflexões filosóficas contemporâneas, com especial menção à contribuição de Hannah Arendt, identifica-se esse paradigma em uma forma essencialmente relacional da existência humana. A partir disso, e com particular referência ao pensamento de Hans Jonas e Emmanuel Lévinas, analisa-se o conceito de fraternidade em relação à responsabilidade humana, concebendo-o como uma atitude originária na qual não se pode deixar de reconhecer-se para uma plena autorrealização. Por fim, demonstra-se a eficácia desse paradigma no caso exemplar da prevenção de abusos sexuais e de outras formas de violência (Safeguarding). Somente ao pensar o ato abusivo na dimensão relacional e contextual em que ocorre é possível compreender as atitudes socioculturais que, em cada contexto, o favorecem ou, pelo menos, não o inibem, permitindo assim intervir em nível preventivo. Nesse sentido, a fraternidade pode ser entendida como um chamado à responsabilidade mútua e compartilhada, que determina formas de relacionamento saudáveis e seguras, reduzindo o risco de dinâmicas abusivas.
Direitos autorais (c) 2024 Alessandra Campo (Autor/a) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
“Nunca Mais Guerra!” (FT 258) O Papa Francisco sobre a paz e a abolição da ‘guerra justa’ em Fratelli Tutti
Partindo da postura clara e consistente do Papa Francisco contra a guerra, o armamento e a violação dos direitos humanos, o presente trabalho aprofunda os ensinamentos da encíclica Fratelli Tutti no que se refere à violência, à guerra e à paz. Destaca-se a análise do mundo contemporâneo, gravemente ferido pela guerra e pela violência. Em coerência com essa leitura, a guerra é descrita como um absurdo que deve ser abolido, com referência particular à doutrina da “guerra justa”, rejeitada abertamente pelo Papa. Ressalta-se também a posição que considera imoral e insustentável não apenas o uso, mas igualmente a posse de armas, sobretudo as nucleares. A proposta de Fratelli Tutti orienta para a vivência de atitudes espirituais e éticas de não violência, apresentadas como caminho de transformação. Tais atitudes possibilitam a construção de uma paz autêntica, entendida não como um objetivo distante, mas como uma realidade que se manifesta na própria prática da não violência.
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Análisis retórico en Isaías 2,1-5: El camino de las naciones hacia Jerusalén para la paz
En Isaías (Is) 2,1-5 el lector es conducido a un lugar muy distinto, una visión sobrenatural de rectitud, justicia y paz perpetua, en la que una ciudad situada sobre un monte se erige como centro de un sueño. Esta ciudad, más elevada que todas, se alza por encima del mundo, hacia la cual confluyen los pueblos para alcanzar sus bendiciones y su mayor recompensa: la paz. Dado que este pasaje ha recibido diversas interpretaciones a lo largo de los siglos, y considerando que el tema del pacifismo es un fenómeno reciente, el presente artículo propone analizarlo a través de las etapas del Método Histórico Crítico y del Análisis Retórico Bíblico Semítico. El mensaje pacifista resulta plenamente vigente en la actualidad, en la que el orden primordial, especialmente en el ámbito de las relaciones interhumanas, se presenta restaurado de manera definitiva. Presta especial atención al valor del “ir” hacia Jerusalén, la “ciudad de la paz”, llamada a ser un centro irradiador de actitudes pacíficas y pacificadoras, capaz de impactar al mundo con un proyecto de paz real y duradero, conforme al corazón de YHWH. Para tal fin, se presenta una segmentación y traducción comentada de la perícopa de Is 2,1-5. Se lleva a cabo una crítica textual orientada a la identificación de posibles problemas derivados de variantes textuales, un análisis de crítica literaria relativo a la constitución del texto, así como crítica redaccional, crítica del género literario y análisis retórico. El conjunto de estos procedimientos permite una profundización en la teología bíblica que el pasaje manifiesta en relación con la práctica y el fomento de una cultura de paz, ofreciendo elementos pertinentes para afrontar los múltiples desafíos del tiempo presente.
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